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오스트레일리아 뉴사우스웨일스 벨필드(New South Wales Belfield)에 있는 해방 이후 에 창건된 한국 사찰. # 내용 정법사는 호주에 있는 한국 사찰 중에서 가장 규모가 큰 절로 1992년에 창건되었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)에 위치하고 있는데, 한국 교민이 많이 거주하고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워서 신도들의 방문이 용이하다. 과거에는 사찰이 위치한 지역이 주거지로 규정되어 있어서 종교 활동에 제한이 있었지만, 최근 종교 부지로 허가를 받아 포 ...

오시팔교는 중국 수나라의 천태지의(天台智?, 538-597)가 법화 사상을 중심으로 재구성한 불교 교리이다. 오시는 오미(五味)라고도 하며, ① 화엄시, ② 녹원시, ③ 방등시, ④ 반야시, ⑤ 법화열반시로 구성되어 있다. 팔교란 돈교, 점교, 비밀교, 부정교, 장교, 통교, 별교, 원교의 총칭이다. 돈교를 비롯한 4교는 화의(化儀) 또는 화의사교라 하고, 장교를 비롯한 4교는 화법(化法) 또는 화법사교라고 한다. 오시팔교는 불타의 교설 시기를 오시로, 교설 방법을 화의사교로, 교설 내용을 화법사교로 분류하여 해석한 것이다.

승려에게 섭취를 금하는 파·마늘·달래·부추·흥거 등 5가지 불교음식. # 내용 대부분 자극이 강하고 냄새가 많은 것이 특징이다. 날로 먹으면 성내는 마음을 일으키고 익혀 먹으면 음심(淫心)을 일으켜 수행에 방해가 된다고 한다. 게다가 오신채를 먹고 경을 독송하면 입에서 나는 냄새 때문에 선한 신들이 도망간다고 한다. 불교에서 오신채를 금하는 것은 이러한 이유들 때문이다. 우리나라 사찰에서도 역시 음식에 오신채를 넣지 않고 있다.

조선 후기의 승려, 의민의 시가와 산문을 제자인 우홍이 편록(編錄)하여 1792년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기 승려 오암 의민의 시문집으로서 1책이다. 총 281수의 시와 문 10여 편이 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 1792년에 쓴 지연거사(止淵居士)의 발문에 의하면, 오암이 사망한 후 제자인 우홍(宇洪)이 발행하였다고 한다. 경상도 청하 보경사(寶鏡寺)에서 간행되었다. # 서지적 사항 1책. 목판본. 『한국불교전서』 제9책에 수록되어 있다. # 내용 오암 의민은 속성이 김(金)씨이며, 어려서 유 ...

오온(五蘊)은 인간을 구성하는 다섯 가지 기본 요소를 가리키는 불교 용어이다. 이를 일반화하여 세계의 기본 요소로 확대되었다. 오온은 인간을 먼저 신체와 정신으로 나누고 정신을 다시 네 요소로 세분한 것이다. 이것은 초기 불교 이래 단일하고 영원한 자아를 부정하는 무아설을 확립하고자 하는 의도에서 형성된 분류법으로서 이후 불교사상사에서 가장 기본적인 분류법이 되었다.

북한 황해북도 서흥군 오운산(五雲山)에 있는 삼국시대 신라의 제23대 법흥왕 당시 창건된 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지 ...

오위칠십오법은 설일체유부가 일체법을 다섯 범주로 나누고 다시 각 범주들을 세분하여 75개의 최소 단위로 확립한 분류법을 가리키는 불교 용어이다. 이것은 단일하고 영원한 인격적 개체를 부정하고 무아를 확립하기 위해 인격과 세계를 구성 요소로 환원한 것이다. 하지만 이들 구성 요소 자체는 실체적으로 존재하는 것으로 간주하여 타 학파의 비판을 받았으며, 대승의 공 사상이 출현하는 계기가 되었다.

오정심관은 다섯 종류의 번뇌 작용을 멈추기 위한 부정관, 자비관, 인연관, 계분별관, 수식관 등 다섯 가지의 불교 수행법이다. 오정심, 오종관법, 오도문, 오종심관이라고도 한다. 오정심에 대한 자세한 설명은 중국 동진(東晉)의 승려인 혜원(慧遠: 334~416)이 저술한 『대승의장』에 보인다. 이는 인도 불교의 명상법을 중국 불교의 입장에서 계승하여 체계화시킨 것으로 이해할 수 있다. 오정심관은 인도 불교와 동아시아 불교 사이에서 가교 역할을 하면서 불교 수행론의 총체를 담고 있다는 데에서 그 의의를 찾을 수 있다.

해방 이후 청남묵연회대표, 동명서예원장 등을 역임한 서예가. 환속승. # 개설 경상북도 김천 출생. 아명 덕개(德介). 법명 동률(東律). 호 청남(菁南). # 활동사항 1923년에 해인사 홍제암의 환경(幻鏡) 문하에서 출가하여 시봉하면서 붓글씨를 배우기 시작하였다. 1927년 해인사강원 사집과(四集科)에 입학하여 공부하였으며, 이 무렵 해인사 관음전 현판 글씨를 썼다. 해인사강원의 사교과(四敎科) 및 대교과(大敎科)를 공부했는데, 이때부터 변설호(卞雪醐) · 유엽(柳葉) 등의 학인들을 지도했다. 1 ...

조선후기 승려 긍선이 지안의 『선문오종강요』를 해석하여 1824년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 『선문오종강요』는 중국에서 성립된 선종의 5대종파인 임제종(臨濟宗)·운문종(雲門宗)·조동종(曹洞宗)·위앙종(爲仰宗)·법안종(法眼宗)의 종지(宗旨)와 가풍(家風)에 대하여 서술한 책이며, 이 사기는 『선문오종강요』의 요의를 주해한 책이다. 내용을 보면 임제종은 대기(大機)와 대용(大用)을 고루 갖춘 종파로서 살활(殺活)을 함께 겸하였고, 이 종파의 주요 가르침인 삼구(三句)·삼현(三玄)·삼요(三要)·사료간(四料簡) ...

조선시대 승려 지선이 영산재·수륙재 등에 관한 의식을 채록하고 보완하여 1661년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 조선 중기의 범패승이었던 지선이 여러 의식집에서 영산재(靈山齋)·수륙재(水陸齋) 등에 관한 의식을 채록하고 보완한 의식집이다. # 편찬/발간 경위 권말에 실린 발문에 의하면, 1660년(현종 1)에 지선이 전라도 무주 적상산 호국사(護國寺)에서 편찬하였으며, 이듬해인 1661년에 간행되었다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 『한국불교전서』 제12책에 수록되어 있다. 『한국불교전서』 제12책에 ...

삼국시대 신라의 의상대사의 10대제자 중 신통력으로 이름이 높았던 승려. # 내용 의상대사(義湘大師)의 10대제자 가운데 한 사람이다. 신통력으로 이름이 높았다. 경상북도 안동시하가산(下柯山)골암사(鶻嵒寺)에 머무르면서 매일 밤 손을 뻗쳐 부석사(浮石寺) 석실의 등을 켰다고 한다.

오체투지는 두 팔꿈치, 두 무릎, 이마의 5군데 인체 부위를 땅에 대고 절하는 예경 방식을 가리킨다. 오륜귀명, 오륜박지, 오륜작례, 오륜투지, 오체착지라고도 한다. 불교에서는 승려나 불보살의 상 앞에서 오체투지를 하며 참회를 하는 것이 상례였다. 이에 오체투지는 참회 수행의 일부를 이루게 되었다. 1980년대 이후 성철(性徹: 1912~1993)이 수행법으로 108배와 3000배를 강조하여 한국 불교계의 중요한 대중적 수행법의 하나가 되었다. 티베트의 성지 순례의 고행법의 하나인 3보1배는 종교를 초월하여 사회, 정치적인 항의를 표시하는 수단이 되기도 하였다.

명·겁·중생·견·번뇌의 5가지가 오염되어 타락한 나쁜 세계 또는 말세를 의미하는 불교용어. 오탁증시·오탁증·오탁악시. # 내용 오탁의 오란 명·겁·중생(衆生)·견·번뇌(煩惱)의 다섯 가지를 말한다. 탁(濁)은 범어로 kaṣāya인데 이것은 오염, 부패, 타락을 의미한다. 즉 오탁악세란 명(命) 등 다섯 가지가 오염되어 타락한 나쁜 세계, 혹은 말세를 말한다. 『비화경(悲華經)』 제2권에는 적의(寂意)라는 이름의 보살이 부처에게 왜 오탁악세를 여의지 않고 오히려 오탁악세에 태어났느냐고 묻는다. 이에 부처는 대비(大悲)에 의한 본원 ...

참회의식으로 오문(五門)의 차례에 따라서 죄업을 없애는 불교의례. 참회의식. # 내용 '오회'는 천태종에서 유래된 것으로 법화삼매(法華三昧)를 닦는 수행자가 하루 여섯 차례 5문을 통해 참회를 하던 것이다. 5문은 참회(懺悔)·권청(勸請)·수희(隨喜)·회향(廻向)·발원(發願)의 순으로 구성되어 있다. 참회는 지난 세상에 스스로 지은 모든 악업이 탐욕과 성냄과 어리석음으로 인해서 몸과 말과 뜻으로 지은 것임을 부처 앞에 고하고, 이제 남김없이 참회한다는 결의를 보이는 것이다. 권청은 시방세계에 계시는 모든 부처와 가장 처음 깨 ...

옴은 불교 의례나 수행 과정에서 염송하는 진언의 최초 소리로 귀명, 비로자나불 등을 상징하는 불교 진언이다. 옴은 a, u, m 3자의 합성어로서 각각의 글자는 생성, 유지, 완성이라는 우주 생명 현상과 우주의 신비한 능력을 상징하며, 모든 문자를 대표하여 무량한 공덕과 진언을 구성하는 모든 요소를 다 머금고 있다고 한다. 성스러운 소리인 옴을 염송함에 의해 수행자의 부정한 신(身), 구(口), 의(意)가 부처님과 같이 청정한 신, 구, 의로 바뀌게 한다. 우리나라의 진언집류에서도 첫 글자는 대부분 옴자로 시작한다. 진언에서 옴자는 법신인 비로자나불을 상징한다.

충청북도 제천시 덕산면 와룡산(臥龍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 879년(헌강왕 5) 도선(道詵)이 창건하였다고 전하나, 그 뒤의 역사는 자세하지 않으며, 고려 초에 대경 국사가 중건하였다. 이어서 1096년(숙종 1) 혜소(惠昭)국사가 중건하였고, 1653년(효종 4) 송계(松溪)선사가 중창하였다. 1920년에는 호암이 중수하였으나 한국전쟁으로 요사 등 건물 일부가 소실되었고 여러 중요 유물도 함께 없어졌다. 1956년 ...

경기도 이천시 마장면 와룡산(臥龍山)에 있는 고려후기 승려 서원대사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14) 서원대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2)동래정씨·남양홍씨·전주이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥지암(玉芝庵)이라 하였다. 1780년(정조 4) 궤성(軌聖) 등이 불전을 중창하고 현재의 이름으로 고쳐 부르게 되었다. 그 뒤 1821년(순조 21) 덕인(德仁)이 ...

경상남도 고성군 하이면 와룡산(臥龍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상대사(義湘大師)가 창건하였다고 하나 그 뒤의 역사는 전래되지 않고 있다. 다만, 임진왜란 때 사명대사(四溟大師)가 승병 6,000여명을 이끌고 이곳에서 왜적과 싸웠다고 하며, 이때의 병화로 소실된 것을 1651년(효종 2) 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 범종루(梵鐘樓) · 산신각 · 요사채 등이 있다 ...

충청북도 청주시 상당구 우암산(牛巖山)에 있는 삼국시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교수도원의 본산이다. 약 2,000평에 달하는 사지(寺址)에서 출토되는 유물로 보아 신라시대에 창건된 사찰로 추정되며, 고려시대에 번성하다가 조선 초기에 이르러 폐허화되었음을 알 수 있다. 이는 조선시대의 기와가 거의 출토되지 않기 때문이다. 오랫동안 폐허지로 남아 있던 이곳에 일본사람들은 신사(神社)를 지었으며, 1953년에 중창하여 대한불교수도원이라 하였다. 당우로는 대웅전 · 설법전 · 조사당(祖師堂) · 종각 · 강당 · 요 ...